在每一個年代的每一個文化，都倚靠道德規範來提供一般的行為準則，那對於社會的協調和生存是有貢獻的。雖然，在那些過去的道德規範中，有許多似乎可能不是那麼切合二十世紀末期，但是當那些規範被寫下來時，它們可是完全符合當時的需要的。它們有助於確保家庭、團體、國家的長治久安， 它們提供了人們方法，使人們藉由這些方法，來維持誠實和互信的基本信條。簡而言之，道德規範提供人們最重要的原則，而藉由這些原則，人類便可以過著和平、繁榮，以及彼此相處融洽的生活。

然而，到了西元1980年代初期，正如L. 羅恩 賀伯特直言不諱所說的一般，這世界已經變成了名符其實的叢林。到處都顯現出這樣的徵兆， 當透過操縱股市和詐騙手法而取得不義之財的時候，「貪婪是好的」就變成了那時代廣受歡迎的格言。如果藝術和娛樂反應了任何實際狀況的話，那麼，80年代就被標示為：一個真正令人恐懼，會不經意使用暴力的年代開始了。
而就市區暴力事件的角度來看，又有誰能夠忘記80年代所標示的意義呢？在那些暴力事件中，13、14歲的孩子們互相殘殺，卻完全沒有任何的悔意；因此，人們對於那段時期一致的共同回想，就是「開車沿街掃射」和「幫派械鬥」等令人不寒而慄的事件。

有鑒於這種道德淪喪的景象，於是 L. 羅恩 賀伯特在西元1981年，發表了他的 《快樂之道》。一如往例，他所提供的門路兼具了歷史與文化的廣泛層面。就如同所有的古老文化都要求一項道德規範，以幫助他們維持他們的社會結構一樣，他所宣告的道德規範也是如此，也確實幫助我們維持我們自己的社會結構；因為舊有的價值觀已經解體，而新的價值觀卻還沒有取而代之，同時，過去年代那種以宗教為基礎的規範，卻要求一種許多人都再也凝聚不起來的信仰。而他下結論說，那些認為兒童會自然採取一種道德態度的理論，也都再也不可靠了。因此，他寫下了《快樂之道》。

這本書是唯一針對務實、高科技──和極度憤世嫉俗的社會所設置的道德規範。這是同類型作品中的第一部作品，它完全建立在常識的基礎上，而它在本質上也完全是非宗教的。它除了訴諸讀者良好的判斷力之外，並不求諸其他的事物，而且它是設計來幫助他們，使他們確實將它的箴言應用在他們的日常生活中。在國家不同、政治不同、種族不同、宗教不同或是其他態度意見不同，這些種種的不同之下，我們每一個人，都必須在生活中走出自己的道路。像這樣的一條路，正是《快樂之道》所教導的，而如果它所提出的箴言為人所知，並為人所遵守的話，這條路就可以變得更好。

在一個放蕩的社會裡，當最基本的人類價值甚至都被當成笑柄時，生活可能就遠不只是困難而已了。為了要對抗這種道德衰退的趨勢，賀伯特先生的《快樂之道》包含了21條獨立的箴言── 每一條都構成一項生活規範，而這些生活規範又與我們地球村裡的任何一個人息息相關。確實是如此，這本小冊子目前在170個國家，以96種語言，發行了超過一億份以上，而且看來是沒有止境的。迄今，這部作品已收到四次美國國會的褒揚，以及警察、公民領袖、企業家和教育家的熱烈推薦。它為「樹立好榜樣」與「讓毒品遠離校園」，這些高度成功的活動奠立了基礎。在美國，有12,000多所小學、國中與高中，超過一千兩百萬的學生參與了這些活動。而這些活動又轉而受到全美150政府官員三十多個州長的支持，並在全美數百個社區裡，受到州立酒精與毒品濫用防治計畫負責人和教育局長的支持。