С первых дней выхода «Дианетики» развитие науки было непрерывным и систематическим и приносило по крайней мере столько же новых данных, сколько было получено до этого. В основе задач, которые Л. Рон Хаббард принялся решать в конце 1950 и начале 1951 годов, был ещё один ключевой философский вопрос. Если Дианетика — это чёткое и определённое объяснение работы человеческого разума, то что же этим разумом пользуется? Вернее, что такое сама жизнь? В одной из своих работ Л. Рон Хаббард объяснял: «Чем дальше продвигаешься в своих исследованиях, тем яснее осознаёшь, что с этим существом, называемым „хомо сапиенс“, связано слишком много неизвестного».

Последовавшее за этим исследование (опиравшееся на разработки двадцатилетней давности) имело исключительно важное значение. Вот ещё одно ключевое заявление Л. Рона Хаббарда на эту тему: «Я изучал основы жизни, материальной вселенной и человеческого поведения». И хотя многие до него «скитались по этим неизведанным землям», никто не оставил после себя ориентиров. Но всё же ранней весной 1952 года на лекции в городе Вичита, штат Канзас, ставшей исторической, он объявил о результате своего исследования — о Саентологии.

Прикладная религиозная философия, получившая название Саентология, изложена в сотнях книг и более чем 3000 лекций. Эти материалы представляют собой описание природы человека и его потенциальных возможностей, и даже если что-либо в них перекликается с различными древними текстами, само описание совершенно уникально. Вот некоторые основные положения Саентологии: человек является бессмертным духом; доступный ему жизненный опыт гораздо обширнее знаний, полученных в одной жизни; его способности не имеют границ, даже если сейчас они не реализованы. В этом отношении Саентология представляет собой то, что отвечает наиболее фундаментальному определению религии, — не систему верований, а средство духовного преобразования.

Результаты в Саентологии достигаются путём изучения работ Л. Рона Хаббарда и применения содержащихся в них принципов. Центральное место в саентологической практике занимает одитинг, который проводится одитором (от латинского слова audire — «слушать»). Одитинг не является какой-либо формой интуитивного прощупывания сознания и по своей сути не имеет ничего общего с психологией и психотерапией. Одитор не даёт оценок и никак не подсказывает человеку, что ему следует думать, поскольку одитинг — это не то, что «делают человеку», и польза от него может быть получена только благодаря активному участию самого человека и полноценному общению. Одитинг основан на принципе, который гласит, что, лишь предоставив человеку возможность самому найти истоки жизненных проблем, можно от этих проблем избавиться.

Для достижения этой цели одитор использует процессы (точно определённые наборы вопросов), чтобы помочь человеку рассмотреть неизвестные ему источники трудностей. Процедура основана на том факте, что если мы всесторонне рассмотрим и поймём истинный источник наших неприятностей, то неприятности исчезнут. Например, если кто-то страдает от болезненных последствий давно забытой травмы, то одитинг выступает именно тем средством, с помощью которого можно рассмотреть эту травму, понять её и устранить эти последствия. Поэтому одитинг можно считать процедурой, с помощью которой мы выявляем то, что не осознаётся нами без специального рассмотрения, но оказывает на нас вредное воздействие. По мере того как доселе неизвестная информация, содержащаяся в реактивном уме, открывается сознанию, человек всё больше и больше узнаёт о том, кто он есть, что с ним происходило и сколь далеко простираются его истинные способности.

Конечно, трудно описать субъективное ощущение происходящего, ведь одитинг по определению предполагает подъём к ранее неизведанным состояниям. Но в самых общих словах можно отметить, что Саентология не требует от человека изо всех сил стремиться к более этичному поведению, высокому уровню осознания, счастья и разумности. Вместо этого она даёт возможность достичь состояний, где всё это просто существует, где человек более этичен, свободен решать, что ему делать, способен и счастлив, поскольку всё, что этому мешало, устранено. Как сам Л. Рон Хаббард объяснил начинающим саентологам: «Мы от чистого сердца предлагаем вам драгоценный дар свободы и бессмертия — и это правда».